taras_palkov

Як ви вже напевно здогадалися, ця осені я здійснив чергову мандрівку. Але перед тим, як розповідати про неї, потрібно ще завершити розповідь про свої відвідини Франції в березні цього року. Залишилося всього два пости і сьогоднішня розповідь буде стосуватися двох південнофорансових міст, кожне з яких по-своєму дуже цікаве — Дакса і По.
У Дакс я приїхав з Пуатьє пізно увечері. А наступного ранку (рано-ранісінько) вже був готовий до нових «звитягів». Але замість того, щоб відразу спрямувати в самий центр міста, де сконцентрувалася велика пам'ятка, я вирушив у зовсім протилежному напрямку.

до, як говорять у Франції, "Колиски св. Вінсента", поблизу села Пуї, що розташоване за 6 км від Дакса. Тут 24 квітня 1581 р. народився один із найбільш шанованих у Франції (та й у всьому католицькому світі) святий ВІнсента (Вікентія) де Поля.

Цей святий, до чиїх заслуг слід віднести сторіння двох Конгрегацій (Отців Лазаристів і Дочок милосердя), що використовувалися проповідуванням і разом з бідним, став після мене особливо близьким після перегляду художнього фільму «Мосьє Вінсент» (Monsieur Vincent) «Месьє Венсан» (1947, Франція, реж. Морис Клош) , який у 1947 р. удостоєний премії «Оскар». А в 1995 році ця кінокартина була включена в список 45-ти найбільших фільмів усіх часів, складених у Ватикані до століття кінематографа. Детальніше про цей фільм можна прочитати в одному з давніших моїх постів - https://taras-palkov.livejournal.com/5438.html

У "Колісті св. ВІнсента" можна оглянути каплицю, споруджену 1864 року, в якій зберігається часточка потужного святого, а біля неї 800-річний дуб, під яким він у дитинстві маленький Вікентій пас отару свого батька.

Кам'яна статуя, встановлена над вхідними дверима каплиці зображує Святого Вінсента в позиції лагідності та гостинності. У тимпані фронтону вирізняються три фігури, що символізують Віру, Надію та Любов

Нтлінне тіло святого Вінсента де Поля зберігається в 6-ому окрузі Парижа Франції на вулиці Севр, 95. у невеличкій церкві в срібній релікварії над головним віктарем - https://taras-palkov.livejournal.com/89177.html
До До речі, мало хто з теперішніх львів'ян знає, що на теперішніх вулицях М. Кривоноса розміщувався колись монастир і шпиталь Вінсента де Поля, а на фасаді шпиталю донині збереглося скульптурне зображення цього святого.

В інтер'єрі дакської каплиці я би вирізнів вітражі, створені паном Лораном та Гелем, які відображають важливі моменти життя св. Вінсента.

Також на території «Колиски» можна оглянути рукобудований будинок святого, в якому він народився і провів ранні роки свого життя.

У цьому будинку можна оглянути давні речі з часів XVI-XVII ст., деякі з яких належали самому Вікентію де Полю.

Приїхав я до "Колиски св. Вікентія де Поля" автобусом і ним же мав мав намір встановити назад, Але незважаючи на наявний графік, автобус чомусь не приїхав, що мене з досвідом автобусних переміщень Францією дуже то й не здивувало. Відтак довелось йти пішки. На щастя, по дорозі мене підбрала попутна машина. В іншому випадку - я далеко не все, що нижченаведене зміг би побачити.

Водій підвіз мене до автобусної станції, яка розміщується поруч з цікавою, хочу і невеликою спородою залізничного вокзалу.

Далі вперед, по прямій через місто і річку Адур до основних пам'яток міста. Дакс - місто куротртне. Цей найбільший термальний курорт Франції розташований ще й на півдні. Тому я тут вперше за усю подорож Францією побачив пальми. Ростуть вони перед відомим місцевим арт-дековим спа-готелем.

Термальні лазні — одна з головних причин відвідування цього містечка. Ще давно в цьому районі відомо про велику кількість гарячих джерел. Термальні джерела Дакса та їх лікувальні властивості оцінили ще древні римляни, заснувавши тут поселення Aquæ Tarbellicæ , що означало «води тарбелів». Лікувальні джерела стали доступні для простих людей, але лише у XVIII столітті, і Дакс отримав у цей момент другу негласну назву «Щасливе місто». З тих пір і до наших днів місто виросло і розвивалося, зберігаючи в тому числі й важливі пам'ятки, від гало-римської спадщини до перлин архітектури ар-деко.Одно з ними це Гарячий фонтан, який вважається справжнім символом архітектури курорту Дакс.

Побудований у 1814 році при Людовіку XVIII, Гарячий фонтан (Fontaine Chaude), або джерело Нее (source de la Néh ), на честь кельтської богині води, має природний потік води з температурою 64 ° C і щоденною витратою 2 400 000 літрів.

Дослідження, проведені 1976 року, виявили тут залишки басейну, датованого 4 століттям.

Кафедральний собор Дакса збудований між серединою 17 та кінцем 19 століття в неогрецькому (?) стилі.

Не такий цікавий зовні собор приховує спершу шедевр, який залишився від посередньої споруди храму. Це один із трьох порталів головного фасаду, що зберігся від готичного собору, зруйнованого 1645 року внаслідок землетрусу.

Портал має висоту 12 метрів і ширину 8 метрів. Його оздоблення ближче до оздоблення великих готичних творів Північної Франції, що робить його досить рідкісним зразком у цьому регіоні.

Іконографічна тема порталу буде для збереження моїх постійних читачів знайомою: на трюмо Христос Спаситель з правою рукою, піднятою для благословення, а іншою тримає Біблію.

На розкосах зображено дванадцяти апостолів, поруч з якими знаходиться Месія, ліворуч від нього — Святий Петро (з ключем), а праворуч — Святий Павло (із залисинами волосся).

Вище ми бачимо процесом обраних і проклятих, що розгортається у сценах радості чи жаху.

«Прийдіть, благословенні мого батька». Обрані без труднощів залишають свої гробниці та щасливо йдуть до раю.

"Ідіть від мене, прокляті». Проклятих забирають до пекла усміхнені діяли. Обличчя проклятих при цьому кривляться від болю та страху.

Сцена на тимпані — це не що інше, як Страшний суд з Христом Суддею в центрі, статуя якого зникла. Христос оточений шістьма ангелами, а з Дівою Божою ліворуч і Святим Іваном на протилежному боці, що благають Бога про милосердя зі Святим Михайлом і діаволом.

Нарешті, шість шнурів арок, де зображені диви, святі та персонажі зі Старого Завіту символізують небесний суд.

Оглянувши готику перемістимося тепер до іншого храму Дакса — церкви св. Павла, щоб оглянути вже романіку.

Основна частина храму останнього разу була перебудована в другій половині XIX ст, дзвіниця побудована в 14-му або 15-му століть, натомість апсиди, зберігається від давнього храму побудованого приблизно в 1120-1130 роках і постає як спражню перлину Середньовічного мистецтва. Далі для її опису використовую матеріал із французької вікіпедії.

Зовні апсиди прикрашені квадратними контрфорсами, що закінчуються гласисом, та сліпою аркадою, що підтримується колонами та чудово вирізбленими капітелями. Вона простягається по всьому периметру півкруглого простору та правого еркера. Її арки напівкруглі, чотири в центральній частині та по три з кожного боку. Вони профільовані тором між двома пазами, прикрашеними поруч із заготовками. На аркаду спирається серія барельєфів з багатими та різноманітними зображеннями, як і три вікна з колонами, капітелями та аркадами, прикрашеними зірками.

зараз століть церковне оздоблення справді дивовижним чином спиралося на уяву своїх художників. Барельєф може виглядати як зображення тексту, що дозволяє кожному уявити собі певну сцену, навіть якщо він не вміє читати або якщо його мова відрізняється від писемної. Це зображення, яке пропонується оку, також розвиває уяву — важливу здатність, яка сприяє розвитку інтелекту та його творінь.

Хоча зображення на капітелях церкви Святого Павла вимагає знайомі символи, вони не такі структуровані, як на барельєфах, які більш конкретно зображують біблійні сцени. Перші апелюють до вільної уяви скульпторів та тих, хто їх спостерігає, тоді як барельєфи, розміщені вище, зосереджують її на вищих речах, які біблійні написання представляють через безліч образів та сцен.

У своїй книзі, цитованій у бібліографії, Монік Во зазначає, що романський процес барельєфного фризу є виданим для Франції, і тут він складається з 11 білих мармурових барельєфів, які йдуть один за одним, немов вишикуваними картинами.
Барельєфи залишилися розміщені таким чином, щоб фриз, який вони справжні, можна було прочитати. Під час їх проектування вони навіть були вигнуті, щоб точно відповідати вигіну апсиди, за тими, які не потребують вигіну через їх невеликий розмір, таких як 4-й та 9-й , та тих, які розміщені на прямій задній частині контрфорсів, таких як 3-й та 8-й .
Ці барельєфи розташовані справа наліво в тому ж порядку, в якому вони виявлені на апсиді церкви Святого Павла.
Ось позначення барельєфів, яке було обрано асоціацією «Друзі Старого Сен-Поля» :

№ 1: Фантастичні тварини, що з’являються на звук п’ятої та шостої сурем Апокаліпсису

№ 2: Святі жінки біля гробу Христового

№ 3: Три євангелісти

№ 4: Три тварини
№ 5: Таємна вечеря

№ 6: Поцілунок Юди – Арешт Христа на Оливній горі
№ 7: Розп'яття

№ 8: Самсон сів верхи на лева, якого розірвав на шматки (Суд. 14, 5-6)
№ 9: Свята Вероніка розкриває своє покривало (Святе Обличчя)
№ 10: Дракон
№ 11: Воскресливий Христос (образ). Нового Єрусалиму)

Цей фризельєфів починається із зображення тварин і через різні зображення завершується видінням нового Єрусалиму Апокаліпсису, який символізує остаточність, щасливу подію або навіть перемогу.
Хоч би якою складною була кожна репрезентація, можна швидко зрозуміти значення цієї групи барельєфів у церкві Святого Павла, адже зрештою це не що інше, як нагадування. Для деяких перших сценаріїв навіть інша асоціація з битвою твариною. Але як битва тварин може призвести до щасливого кінця? Що може символізувати цю битву? Слово «тварина» походить від латинського «anima» , і музиканти знають, що вираз «con anima» означає «з душею». Ця битва тварин ефективно символізує битву душі, битву духу людини, яка завдяки вільному уню перемагає невігластво та презирство. Щоразу, коли це трапляється, з'являється нове бачення, «новий Єрусалим».
сім тварин розташовані та навіть зосереджені на першому барельєфі. Коли людський розум зосереджений і перебуває в гарному настрої, коли він хоче зрозуміти значення духовних речей, речей згори, які представляють барельєфи церкви Сен-Поль-ле-Дакс, вільна уява підтримує її творчість і відкриває їй новий світ.

Зовнішній античний Дакс оточувала гало-римську фортечну стіну, яка мала довжину 1465 метрів, маючи висоту близько 10 метрів і товщину близько 4 метрів. Цю фортецю увінчували 46 веж, а в місті вели три брами. Археологи 19-го століття вважали ці оборонні мури найкрасивішими, які збереглися з усіх фортечних стін галло-римської епохи у Франції. На жаль, до сьогодні збереглася лише п'ята частина первісних укріплень. Решта була знесена за рішенням муніципалітету в 19-му століть :-(.

У розповіді про Дакс була вже "Колиска святого", готика, романіка, арт-деко, пам'ятка Давнього Риму. А тепер розповім про дакську арену для кориди. Все ж таки близькість Дакса до Іспанії (Іспанії) дається взнаки.

Теперішня дацька арена (Les arènes ) для кориди, що була створена в 1913 році архітектором Альбертом Помаде і розширена в 1932 році до 8000 місць, була натхненна знаменем Пласа-де-Торос у Севільї. Крім бою біків тут також організовують стрибки, концерти та культурні заходи. З 2013 року арена внесено до списку історичних пам'яток.

Я побачив арену в Даксі тільки зовні. А кому цікаво, заглянути до неї в середину, коли на ній віють пристрасті кориди можна клацнути на це посилання - https://mccuntz.livejournal.com/376330.html

А тепер про місто По. Розташування на самому південному заході Франції, в 85 км від кордону з Іспанією і у самих Піренеїв в регіоні Аквітанія, місто Пау є столицею департаменту Атлантичні Піренеї. Коли це була земля королів Наваррі, найвідомішим і найулюбленішим, з яких був Генріх IV, який тут народився.

Тут немає таких різноманітних пам’яток, як у Даксі, але зате в По є чудовий замок-палац, відомий ще з часів Середньовіччя. Він побудований на пагорбі, що підноситься над річкою Гав-де-По (fr: Gave de Pau). Замок По оточений живоплотом з колів, що символізують вірність і щирість. Від них пойти і назвати замку.

Значний внесок в історію замку вніс Гастон III де Фуа більш відомий під ім'ям Гастон Феб (1343-1391), який реконструював фортецю 11 століття, що існувала раніше. При ньому також був споруджений кам'яний донжон висотою 33 метри, на якому вигравіювали напис: «Febus me fe», що означає беарнською «Феб мене зробив. Коли замок став основною резиденцією наваррських королів була проведена ще одна реконструкція (між 1529 і 1533 роками), яка повернула оборонну твердиню в резиденцію для розваг у стилі в стилі Відродження.

У цьому замку 13 грудня 1553 з'явився на світ Генріх IV, король Франції та король Наваррі — перший французький король з династії Бурбонів . У 1830-ті останній король з цієї династії, Луї Філіп, вирішивши вшанувати пам'ять предка, розпорядився прикрасити і наново обставити занедбану резиденцію. Масштабнакція реконструкції на кшталт романтизму була завершена вже в роки Третьої імперії.

Я сфотографував замок з усіх точок яких міг, у тому числі з прилягаючими до твердині парку.

Нині замок використовується як музей, де експонуються предмети різних епох, починаючи з XVI століття. У середовищі багато реліквій того часу, в тому числі ліжечко з цілесного панцира черепахи для Генріха Наваррського, який тут народився, а також сила-силенна чудових гобеленів. На жаль, в середину можна потрапити тільки відповідно до розкладу і з водою. Я і не люблю таких екскурсій, і не мав на них часу.

Та попри це мені замок дуже сподобався. Можливо тому, що я не бачив замків Луарі)

Особливо сподобалися ренесансові деталі оздоблення внутрішнього двору.

Гаргульї ж швидше треба зараховувати до Середньовіччя, а не до Відродження.

Крім "великого" саду замок містить ще й малий, що перетворений в оранжерею квітів.

Іще кілька фото самого міста По і його нової церкви Св. Жака (Якова).

Цікаво, що час а також страшна буря 1999 року зруйнували дві шпили цієї церкви. Тому у 2001 році муніципалітет вирішив знести їх. Але містяни не вдовольнилися видом храму без таких знайомих йому веж. Тож після більш ніж 10 років втрати вираженої домінанти міста було інвестовано майже 1,5 мільйона євро у відновлення двох шпилів і вони були побудовані у 2012 році. Зараз їхня висота становить 22 метри, що на 4 метри вище, ніж було колись.

Ще одна неоготична церква По, присвячена св. Мартіну Турському. Від церкви Сен-Жака храм Сен-Мартен відрізняється тим, що у нього тільки один шпиль, а не два.