![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
taras_palkov
Чи любите ви блукати соборами, залитими блискучим світлом вітражів, торкаючись стародавньої кам'яної кладки? Тоді ми рекомендуємо собори в Лескарі та Олороні. Вони розташовані лише за 40 хвилин їзди на автомобілі. Архітектурні пам'ятки розділені горбистою сільською місцевістю Беарн, її річками та виноградниками.
Так заманливо починає свою розповідь про собори у Лескарі та Олороні-Сент-Марі сайт (https://www.coeurdebearn.com/en/heritage/around-the-coeur-de-bearn/the-cathedrals-of-lescar-and-oloron/ ;), з якого я частково почерпнув назву для мого посту. І хоч справді храми Лескара та Олорона-Сент-Марі розділяє усього лиш 40 хвилин їзди автомобілем, але для мене це була значно складніша дистанція. Лескар - це передмістя По про відвідини якого я розповів у останньому французському пості - https://taras-palko.livejournal.com/4447.html. Від залізничної станції у По до кафедрального собору Лескарі - приблизно 9 км. Маючи, як завжди, небагато часу, я доволі добре і швидко зорієнтувався і сів у самому центрі По на потрібний мені автобус, який привіз мене на кінцеву станцію, що розташувалась приблизно за півтори км від собору. А йдучи до собору пішки, роздивився маршрут іншого автобуса, який пізніше завіз мене у зворотньому напрямку.
В Олорон-Сен-Марі я натомість їхав поїздом, якщо це так можна сказати, бо у ньому було лише два вагони. І при тому вагони ці майже повністю були заповнені мусульманськими емігрантами. Це так трохи дивно виглядало, бо Олорон, то така віддалена й розташована в малозаселених горах, місцина, на зразок нашої Турки. Годі собі уявити, щоб отак нашу Турку наполонили справжні "турки". Але хто його зна, може колись так і буде...
З одним із сусідів розговорився. Він виявився переселенцем з Афганістану, передставником, якщо не помиляюсь пашайської етнічної групи. Розмовляли здебільшого російською, бо афганець ще зовсім недавно навчався в Одеському медичному університеті. Мав про неї приємні спогади і, звичайно, був проти війни і москалів).
На сам же Олорон я мав усього лиш 37 хвилин. Інакше, через обмежений час руху поїздів до цього містечка, не виходило. Тому мені вдалося побачити лише місцевий собор, і то тільки зовні. А от одну іншу цікаву пам'ятку Олорона, церкву св. Петра ( https://www.arteguias.com/monumentos/iglesia-sainte-croix-oloron-sainte-marie.htm ) я не побачив. Тепер не впевнений, що поступив правильно. Можливо, не потрібно було витрачати значний час і немалі зусилля на Лескар, а сконцентруватися лише на Олороні. До того ж саме містечко Олорон дуже мальовниче: містить середньовічний квартал Святоого Круа та мальовничу набережну Бельвю, з якої відкриваються чудові панорамні краєвиди. Але минулого вже не зміниш, тому продовжую.
Далі фото собору Успіння Богоматері Лескарської Сathédrale (французською - Notre-Dame-de-l'Assomption de Lescar) з вікіпедії. Власного фото нема, бо на час мого приїзду цей собор був увесь (тут без перебільшення) в риштуваннях. Низ на фото через паркан обрізаний, а за парканом — цвинтар.
Лескар, стародавній Бенебарнум, був центром єпархії, документальна згадка про яку датується V століттям. В середині IX століття поселенням разом з храмом було зруйноване нормандським вторгненням, а пізніше відбудоване вже під назвою Лескар. Згідно з переказом, зафіксованим П. Маркою, наприкінці X століття на покинуте місце старого собору прибув біженець Лопофорт, який очолив бенедиктинську громаду та за підтримки герцога Гасконі Вільяма Санчо (бл. 925-996) заснував на цьому місці монастир Святої Марії де Лескар.
У 1101 році віконт Гастон IV Беарнський сприяв відновленню єпархії Лескар шляхом будівництва нового собору, пов'язаного з монастирем. Основна частина собору будувалася з 1120 року, і його будівництво тривало до 14 століття, хоча деякі зміни були внесені в 16 столітті. В 1563 році, це місце сильно постраждало від релігійних війн, було спалене, позбавлене внутрішнього вистрою і перетворене на протестантську церкву. З 1610 року це знову католицький храм в якому було проведен реставрацію.
З Революцією собор був перетворений на Храм Розуму та знову втратив своє літургійне убранство. Собор знову відкрили як парафіяльну церкву в 1838 році. В середині 19 століття будівля опинилася під загрозою руйнування, і розпочалися реставраційні роботи, які тривали до 20 століття. Незважаючи на завдані пошкодження, церква досі зберігає свою середньовічну структуру та чудову серію романських капітелей, особливо в хорі.
Варто відзначити, що з кінця XV століття собор використовувався як місце поховання королівської родини Наварри, в тому числі тут поховані бабуся та дідусь короля Франції Генріха IV.
Від похоронних пам'ятників, замовлених Генріхом II, які зазнали іконоборчих пошкоджень протестантами та обвалу склепіння святилища у 1599 році, нічого не збереглося. Однак археологічні розкопки 1928-1929 років успішно відкрили королівську крипту а у ній останки членів королівської родини.
Розписи в апсиді, присвячені Коронуванню Діи Марії й відносяться до періоду Контрреформації.
Цар Давид
і його син Соломон (?)
На підлозі аписиди - мозаїка з 12 століття зі сценами полювання й орнаментами, виконана в романському стилі.
З-поміж персонажів мозаїки фахівці особливо вирізяють маленького мавританського мисливця, який нині вважається символом собору у Лескарі.
В інтер'єрі собру чимало капітелей часом з дуже чудернацькими сюжетами. І при цьому, як на мене, високої мистецької вартості.
Адам і Єва, Каїн і Авель.
В соборі було доволі темно, тому розміщені високі капітелі колон головної нави я не помітив. Тмому нижче три фото з вікіпедії.
Христос в мандорлі в оточенні Тетраморфу.
Поклоніння волхвів.
Усікновення голови Івана Хрестителя на бенкеті царя Ірода.
І на завершення розповіді про Лескар — Богородиця з Немовлям.
Олоронський собор, аналогічно до собору у Лескарі, теж присвячений Діві Марії. Як і багато територій у Європі, і зокрема у Франкському королівстві, стародавнє місто Олорон-Сент-Марі було зруйноване та розграбоване норманами (вікінгами) у IX столітті . Під час цього нападу стародавній собор був зруйнований (848 рік). Наприкінці XI століття єпископ переїхав до пониззя річки, і за ініціативою віконта Гастона IV Хрестоносця Беарна було збудовано новий собор замість каплиці, присвяченої Діві Марії. Будівництво нового собору було розпочато у XII столітті (1102) у романському стилі та стало епіцентром району Сент-Марі. У 1212 році, під час суперечок з катарами, цей собор згорів, що зробило необхідним відбудову нави.
У 14 столітті сталася нова пожежа, що змусило головну частину церкви відбудувати знову. Та нещастя на цьому не закінчилися. У 16 столітті церкву розграбували знову на цей час під час Французьких релігійних воєн. У 1859 році Cathédrale Sainte-Marie d'Oloron-Sainte-Marie зазнав монументальної та художньої реставрації. Зрештою, у 1939 році французький уряд оголосив храм історичною пам'яткою, а в 1998 році він став об'єктом Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО в рамках маршруту «Шляхи до Сантьяго-де-Компостели».
Причиною, яка зробила собор Святої Марії в Олорон-Сент-Марі відомим у контексті французького романського мистецтва, є, безсумнівно, чудовий портал, що знаходиться під захисним укриттям портика, прибудованого до фасаду храму. Він датується двома різними періодами XII століття. Портал цей містить великі, скульптурно оброблені, напівкруглі архівольти (датовані 1130 роком), які приховують великий тимпан (створений трохи раніше, ймовірно, з 1120 року), і який, у свою чергу, розділений на три частини.
Романський портал олоронського собору — це творіння двох скульпторів (або двох майстерень), які вирізняються своєю технікою. Перший майстер зі своїми помічниками був відповідальний за тимпан і мульйон, що виконані з сірого мармуру та прикрашені барельєфним різьбленням. Друга майстерня відповідала за скульптури архівольтів, рельєфи прорізів тощо. Матеріал, який вони при цьому використовували був камінь оранжево-охристого кольору, а різьблення виконувалося у вигляді високого рельєфу.
Тимпан Олоронського собору оригінальний своєю іконографією та стилем. Головна його тема "Зняття Христа з хреста є дуже рідкісною для церкви цієї місцевості. Натомість таке зображення близьке до зображення капітелі романського клуатра кафедрального собору Памплони (Іспанія), яка зараз знаходиться в Музеї Наварри.
Зображення бере за основу розповідь про смерть Христа, дану в Євангелії від Івана. Навколо хреста, ліворуч, ми бачимо Марію, матір Ісуса, з руками на серці, одну з «Трьох Марій» (Магдалину, Клеопу чи Саломію), яка цілує руку звільненого Христа; Никодима, що тримає тіло Христа, апостола Івана, який приклав руку до щоки, висловлюючи свою глибоку скорботу і Йосипа Ариматейського, який тримає плоскогубці, щоб витягнути цвях із лівої руки Христа.
Особливо зворушливою є фігура Никодима, який стоть на "двох хвильках і який і знімає Тіло Христа з хреста і в той же час, на зразок великих християнських містиків, припадає до Розп"ятого Месії. "Поправді, поправді кажу Я тобі: Коли хто не народиться згори, то не може побачити Божого Царства. Никодим Йому каже: Як може людина родитися, бувши старою? Хіба може вона ввійти до утроби своїй матері знову й родитись? Ісус відповів: Поправді, поправді кажу Я тобі: Коли хто не родиться з води й Духа, той не може ввійти в Царство Боже. Що вродилося з тіла є тіло, що ж уродилося з Духа є дух. Не дивуйся тому, що сказав Я тобі: Вам необхідно родитись згори. Дух дихає, де хоче, і його голос ти чуєш, та не відаєш, звідкіля він приходить, і куди він іде. Так буває і з кожним, хто від Духа народжений". Івана 3:5-8
Під ногами Христа знаходиться Монограма Христа, а нижче — бичача голова. Над горизонтальною перекладиною хреста два бюсти, що символізують сонце та місяць, нагадують про темряву, що настала в момент смерті Ісуса.
Нижче розташовані дві напівкруглі поверхні, маленькі «тимпани», оточені товстою мотузковою рамою. У тимпанику, що ліворуч дехто бачить Даниїла, який зображений у ямі з двома левами. Та все ж центральна фігура цього тимпану не Даниїл, а Христос, бо має хрестоподібний німб.
Фігура, що праворуч стискає двох крилатих звірів, які можуть бути грифонами або крилатими левами. Якби це були грифони, ми, ймовірно, бачили б сцену сходження Александра Македонського на небо за допомогою грифонів. Якщо ж тут зображені леви то, можливо, сцена стосується іконографії, відомої як «Володар звірів».
У нижній частині трюмо знаходиться скульптура, що зображує двох закутих у кайдани чоловіків, яких прийняли за атлантів. Ця інтерпретація зазнала критики, оскільки ця тема не з'являється в церквах на початку XII століття у Франції та Італії.
Фігури ці, безсумнівно, несуть негативний підтекст через свій зовнішній вигляд та поставу. Ми можемо мати на увазі персоніфікації проклятих, грішників, єретиків (мусульман, євреїв тощо) або інші типи згубних постатей.
Два архівольти є фігуративними. Верхній зображує двадцять чотирьох старців, які, згідно з Апокаліпсисом, «одягнені в білі шати із золотими вінцями на головах» та кожен з яких несе арфи та ладан.
У наріжному камені зображено Агнця Божого, оточеного стрічкою, яку тримають два ангели,з написом: IN CRVCE SALVS + IN CRVCE VITA — «У хресті спасіння, у хресті перемога»
З побутової точки зору цікавішим є нижній архівольт, який демонструє соціально-звичаєві сцени з повсякденного життя середньовічної людини, зосереджуючись на підготовці бенкету з численними стравами: виготовленням бочки, забої свині, приготування риби, оброблення качки, нарізання хліба та шинки тощо. Ці анекдотичні сцени, слугують, у першу чергу, ілюстрацією пір року й розподілені навколо голови монстра, який тримає голови своїх жертв між зубами - символ протистояння добра і зла. Праворуч від монстра фігура, що медитує зі схрещеними ногами, Не виключено, що це автопортрет майстра.
Біля основи арки з'являються дві великі скульптури. Найбільш вражаюча ліворуч - монстр з гострими зубами пожирає людину, від якої видно лише нижню частина тіла. Ноги жертви спираються на величезну демонічну голову іншого монстра. Це диявол пожирає свою жертву. Натомість інший лицар, той що праворуч топче конем свого переможеного ворога (на жаль, його голова не збереглася), тобто гідно вийшов із поєдинку з Нечистим (див. гравюру А.Дюрера "Смерть, лицар, сатана"). Це моя інтерпретація. Але це також бути натяком на місцевого переможця над сарацинами Гастона IV або Констянтина Великого.
Над архівольтом зображено двох озброєних воїнів, які дивляться на зниклу сцену, що колись, мабуть, була Воскресінням Ісуса, а нині втрачена.
Залишились ще деякі капітелі. Під Пожирачем зображений Стрілець, що натягує лук, у супроводі птаха з людською головою та в єврейській шапці. Ближче до входу з лівого боку зображено левів, в тому числі таких, що накладаються один на одного.
Праворуч, внутрішня колона представляє рослинний декор з переплетених фігур з головами тварин, а на зовнішній - жінку, що присіла, з довгим волоссям; можливо це зображення розпусної жінки.
По боках від порталу на колонах знаходяться ще дві капітелі які зображують невідомих науці тварин та чоловіків, що сидять навпочіпки.
Всередині собору в Олороні до 2019-ого року зберігалися дуже цінні речі: чаші та інші церемоніальні предмети, більшість з яких були золотими, вертеп з XVII століття та колекція старовинного одягу. На жаль, усі ці цінні предмети були викрадені. Як вказано в цьому посиланні - https://www.rfi.fr/en/france/20191104-ramrobbing-burglars-pillage-french-church-using-tree-trunk троє злодіїв проникли до середньовічного собору використовуючи в якості тарану до вхідних дверей колоду, прив'язану до даху свого автомобіля, а пізніше пропиляли прути до каплиці в якій знаходились скарби.
Таке пограбування могло б видаватися випадковістю, якби не статистика здійснена Інститутом Gatestone й наведена у цьому блозі -https://blog.iti.ac.at/2020/01/europe-anti-christian-attacks-reach-all-time-high-in-2019/
Згідно наведених даних впродовж того ж 2019 року християнські церкви та схристиянські имволи щодня зазнавали навмисних нападів у Європі.
Інститут Gatestone переглянув тисячі газетних репортажів, поліцейських звітів, парламентських розслідувань, публікацій у соціальних мережах та спеціалізованих блогів з Великої Британії, Франції, Німеччини, Ірландії, Італії та Іспанії. Дослідження продемонструвало (див. додатки вказані у поисланні нижче), що приблизно 3000 християнських церков, шкіл, кладовищ та пам'ятників були пошкоджені вандалами, пограбовані або спотворені в Європі протягом 2019 року, який може стати рекордним роком за кількістю антихристиянських святотатств на континенті.
Насильство щодо християнських місць найбільш поширене у Франції, де, згідно з урядовою статистикою, церкви, школи, кладовища та пам'ятники зазнають вандалізму, осквернення та спалення в середньому три рази на день. У Німеччині, згідно з поліцейськими протоколами, напади на християнські церкви відбуваються в середньому два рази на день.
Напади на християнські церкви та символи також є поширеним явищем у Бельгії, Великій Британії, Данії, Ірландії, Італії та Іспанії. Напади переважно стосуються римо-католицьких місць та символів, хоча в Німеччині мішенями також стають протестантські церкви.
Винних у скоєнні антихристиянських нападів, які включають підпали, дефекацію, осквернення, мародерство, глузування, профанацію, сатанізм, крадіжки, сечовипускання та вандалізм, рідко ловлять. Коли ж їх ловлять, поліція та ЗМІ часто цензурують інформацію про їхні особи та їхнє етнічне походження. Кажуть, що багато підозрюваних мають психічні розлади; як наслідок, багато антихристиянських нападів не класифікуються як злочини на ґрунті ненависті.
На цьому все про Лескар і Олорон, якими я закінчую розповідь про мою подорож до Франції весною 2025-ого року. Нижче — ще раз програма поїздки і посилання на написані пости відвіданих місць.
22 березня Тулуза – Каркасон https://taras-palkov.livejournal.com/103844.html
23 березня Каркасон – Альбі – Каор https://taras-palko.livejournal.com/1169.html ; https://taras-palko.livejournal.com/1432.html
24 березня Каор – Муассак – Сант-Макарі https://taras-palko.livejournal.com/1748.html ; https://taras-palko.livejournal.com/1847.html25 березня Сен-Макер – Бордо – Ля-Рошель – Мель https://taras-palko.livejournal.com/2066.html https://taras-palko.livejournal.com/2499.html
26 березня Мель – Пуатьє https://taras-palko.livejournal.com/2840.html
27 березня Пуатьє – Шовіньї – Ангулем – Дакс https://taras-palko.livejournal.com/3543.html ; https://taras-palko.livejournal.com/3600.html
28 березня Дакс – По – Олорон-Сент-Марі – Люрд https://taras-palko.livejournal.com/4447.html
29 березня Люрд – Люз-Сен-Совер – Люрд https://taras-palko.livejournal.com/450.html
30 березня Люрд – Сен-Бертран-де-Комменж – Сен-Годенс https://taras-palko.livejournal.com/727.html
Але цим ще не закінчую свій пост. Мені здається було б корисним також подати список сайтів романської архітектури, якими я послуговувався при підготовці цієї й інших поїздок.
Почну із того, одного іспанського (арагонського) хірурга, який вийшовши на пенсію посвятив решту свого життя вивчення пам'яток місцевої й континентальної романської архітектури - https://www.romanicoaragones.com/00-IntroduccionGeneral.htm Все там на сайті докладно сфотографована і проаналізовано. Пригодилося посилання із цього сайту і сьогодні при описі собору в Олороні.
Ще один іспанський сайт, але екскурсійний і який також включає значну частину французької романіки —
https://www.arteguias.com/index.htm екскурсії , А головне, там є доволі детальні описи храмів.
Два франзуських сайти з мапами — https://www.romanes.com/romanes_map.html
https://atlas-roman.blogspot.com/p/a-propos-des-cartes.html з великою кількістю досліджених об'єктів
Дуже якісний німецький сайт - https://www.portalsaeule.de/index.php?cat=Home На ньому не так багато описано місць, але те, що описано заслуговує найвищої оцінки. І при цьому все по--німецьки: точно і лаконічно.
Дуже якісний німецький сайт - https://www.portalsaeule.de/index.php?cat=Home На ньому не так багато описано місць, але те, що описано заслуговує найвищої оцінки. І при цьому все по--німецьки: точно і лаконічно.
https://www.brunnenturmfigur.de/
Два, можна сказати, екзотичні японські сайти
https://emiliaromanica.com/
https://balade-roman.com/index.html
І врешті веб-сторінка американського фотохудожника й не побоюсь цього слова - філософа Денніса Обрі "Via Lucis", що перекладається з латині, як шлях світла — https://vialucispress.wordpress.com/featured-churches/france/ ;
Відвідини цієї сторінки спочатку дуже мене здивували побаченим й описаним, а згодом при прочитанні одного посту (що насправді складається з двох), дуже розчулили. І то настільки, що я вирішив цей пост навести тут повністю. Переклад з англійської не літературний. Переклав гугл-перекладач, а я лише трішки поправив.
Свідчення 11 липня 2019 року. Взято з https://vialucispress.wordpress.com/2019/07/11/testimony-dennis-aubrey/
Важливо, що цей пост починається з повного цитування мого короткої журби з 2013 року (https://vialucispress.wordpress.com/2013/06/27/the-crack-up-dennis-aubrey/) . Сподіваюся, що цей пост зрозумілий, бо вперше пишу, щоб попросити відповіді.
«У справжню темну ніч душі завжди третя година ранку». Ф. Скотт Фіцджеральд, «Розрив».
«Темна ніч душі» святого Хуана від Хреста стала невід’ємною умовою містичних мрій, і я вагаюся посилатися на неї. Ця книга — один із тих таємничих текстів, які майже самі собою відкривається пізно вночі, коли я відчуваю певну порожнечу всередині. Хуан написав книгу, щоб протистояти власним мукам, коли не міг відчути присутність Бога. У той час він був у в’язниці — ув’язнений своїми братами- кармелітами , які виступали проти реформ, що підтримував Джон.
Християнська віра побудована на Присутності Бога – рухомий палець, палаючий кущ, вогняний стовп і навіть сам Син Божий були там, щоб застерігати та вести. Ця Присутність позначає віруючого.
К. С. Льюїс писав у книзі «Спостережене горе». «Але зверніться до Нього, коли ваша потреба відчайдушна, коли вся інша допомога марна, і що ви знайдете? Двері грюкнули перед вашим носом, а зсередини лунав звук засуву, подвійного засуву. Після цього — тиша». Темна ніч Хуана від Хреста була цією повною тишею, втратою Присутності та жахливою порожнечею молитви. Це був виклик його вірі, який спонукав його до роздумів.
У моїй роботі, у моєму мистецтві я відчуваю Присутність, або принаймні відлуння Присутності. Але в моєму реальному житті, моїх довгих пізніх ночах, є лише тиша. Але насправді не зовсім тиша, щось інше. Голос у моєму серці каже: «Бачиш, є лише Ніщо. Немає Бога». Але якби це був лише голос, який могли б почути мої вуха, а не лише моє серце! Це була б якась присутність, навіть присутність демона, але це могло б означати, що Бог існує.
Як би я хотів боротися з ангелом, а не з тишею. Я хочу вірити, але не можу цього знайти. Мені це потрібно – я це відчуваю – але я не можу цього знайти.
☀︎ ☀︎ ☀︎ ☀︎ ☀︎
Я процитував цю статтю повністю, бо цього року зі мною щось сталося. Як знають постійні читачі, у цьому блозі був довгий період майже повної тиші, бо у вересні 2017 року мені поставили діагноз рак простати четвертої стадії. Це було серйозним випробуванням для моєї системи, щоб безпосередньо зіткнутися з цією смертністю, яку я завжди бачив опосередковано. Я боявся за себе, а найбільше боявся за ПіДжей. Я пройшов серію променевої терапії, яка завершилася у травні 2018 року, і онкологи вважали, що лікування знищило рак. Лікування також зруйнувало мене зсередини, і ми завжди боялися, що рак міг поширитися на інші частини мого тіла.
У грудні у мене стався серйозний регрес, який закінчився двома екстреними операціями, друга з яких була проведена на Різдво. Я зневірився коли-небудь одужати. У січні почалося одужання, і до лютого я почав почуватися надзвичайно добре. Ми з ПіДжеєм почали публікувати тут дописи тричі на тиждень, ми почали наш подкаст, готували нові виставки та планували нашу наступну поїздку до Європи, щоб сфотографувати наші улюблені церкви. Раптом у мене з'явилося більше енергії та ентузіазму, ніж будь-коли за останні десять років. Часом я почувався майже маніакально.
В середині березня я, як завжди, поїхав до Колумбуса на оздоровчі процедури до жінки, яка зробила дивовижні речі для виправлення пошкоджень, завданих радіацією. Вона живе там, у Колумбусі, приблизно за годину їзди. Я ходив до неї додому на лікування, а потім іноді ходив на обід до тайського ресторану неподалік. Я знав власницю, невисоку тайську жінку з Бангкока, в обличчя. Вона приймала моє замовлення та подавала страву, але ми ніколи по-справжньому не розмовляли. Просто віталися, по суті. Цього березневого дня вона нервово підійшла до мене і запитала, чи може вона зі мною поговорити. Вона була схвильована та налякана, що змусило мене задуматися, про що ми будемо говорити. Вона сказала: «Ви подумаєте, що я збожеволіла». Звичайно, я подумав, що вона збожеволіла», але натомість я сказав: «Ні, будь ласка, сідайте». Вона сіла навпроти мене і подивилася на мене, все ще боячись. Вона почала з того, що сказала, що її звати Палм.
Вона сказала, що все своє життя була буддисткою, але її найкраща подруга, яка досі живе в Бангкоку, сказала, щоб вона навернулася до християнства, і заохотила її поговорити з цим християнським Богом. Палм сказала, що не знає, як молитися чи розмовляти з Богом. Її подруга сказала, щоб просто поговорити з ним, і він відповість. Через кілька днів Палм так і зробила. Вона спробувала розпочати розмову з цим невідомим Богом і попросила допомоги у свого хлопця. Він був християнином із Заходу, який багато пив. Наступного ранку вона сказала йому, що молилася за нього, щоб він кинув пити. Хлопець розплакався. Попередньої ночі він вирішив, що йому потрібно кинути пити. Вони плакали разом, і їхнє життя одразу змінилося. Невдовзі після цього вони одружилися та почали разом читати Біблію. Палм була дуже шокована результатом своєї молитви, і коли вона розмірковувала над тим, що сталося, вона знову поговорила з Богом і сказала: «Ти так багато зробив для мене, чи можу я щось зробити для тебе?»
Коли вона поставила це запитання, їй уявився мій образ, і Бог сказав їй поговорити зі мною та сказати, що мій рак вилікувано. Вона боялася це зробити – вона не знала мене і не знала, як до мене підійти. Бог сказав їй довіритися Йому та просто поговорити зі мною.
Вона зробила це, з острахом, у своєму ресторані через кілька днів, коли я з'явився. Розповівши мені про це, вона мовчки та нервово чекала моєї відповіді. Я, звичайно, був шокований. Я все своє доросле життя боровся з вірою та довірою. А тепер до мене підійшов незнайомець і повідомив, що мій рак вилікувано. Ми з ПіДжей одразу поговорили про це, і вона зрозуміла, наскільки я стурбований. Вона допомогла мені усвідомити, що навіть якщо я не можу зрозуміти, що сталося, я можу прийняти це явище. Це сталося, це незаперечно. Це було те, що мені потрібно було обробити.
Приблизно через десять днів мені довелося їхати до Каліфорнії у відрядження. Я летів рейсом Delta з Атланти до Сакраменто, рейсом, який мав прибути близько першої години ночі. Коли я сів на борт і зайняв своє місце, одна з бортпровідниць – молода блондинка – запитала, чи зі мною все гаразд. Я відповів ствердно. Пізніше під час польоту, коли вона подавала їжу, вона підійшла до мого місця і знову запитала, чи зі мною все гаразд. Знову я відповів їй ствердно. Зрештою, приблизно за годину до приземлення літака, в салоні було темно, і більшість пасажирів спали. Вона підійшла до мене біля мого місця біля проходу, стала навколішки поруч і сказала: «Мені сказали передати вам, що ваш рак вилікуваний. Одного дня ви згадуватимете це як маленьку перешкоду на дорозі».
Я знову був шокований і спустошений. Ми поговорили кілька хвилин, і вона сказала мені, що Бог наказав їй передати мені це послання.
Я кілька разів зустрічався з Палм до нашої розмови, але ніколи не розповідав їй про рак чи навіть про те, що хворий. Стюардеса на літаку «Дельта», я ніколи в житті не зустрічав. Двоє незнайомців підійшли до мене протягом десяти днів один за одним і сказали, що мій рак вилікуваний. Це було настільки інтенсивно, що про це було важко говорити. Поряд з ПіДжей я обговорив це з кількома близькими друзями, щоб спробувати зрозуміти, що відбувається – спробувати дістатися до правди в основі цього досвіду. Але якою б не була правда, я не міг зрозуміти, чому Бог не говорив зі мною безпосередньо. Чому він використовував посередників? Моя сестра Енн сказала, що це мій батько спілкувався зі мною. Він знав, що якщо Бог скаже мені це безпосередньо, я не слухатиму. Я ніколи не слухаю. Тож мій батько сказав: «Зроби щось, що він не зможе ігнорувати». Можливо, в цьому є частка правди. Правда в тому, що я почав свої розмови з Богом безпосередньо. І Він досі не відповів безпосередньо, але Він не мовчав.
Я більше ніколи не бачив стюардесу, але періодично ходжу до тайського ресторану та розмовляю з Палм, яка незмінно життєрадісна та рада зі мною розмовляти. Одного разу вона запитала, чим я займаюся, і я показав їй Via Lucis на своєму телефоні. Вона подумала, що це чудова справа. Сказала, що не ходить до церков, але вважає, що ці церкви прекрасні і що там може жити Бог. Останнього разу, коли я був у неї, вона запитала, чи я писав про нашу розмову. Я сказав їй, що ні, що це надто особисте і що це досі не утвердилося в моїй свідомості. Вона подивилася мені прямо в очі та сказала: «Бог хоче, щоб ти це написав».
Минув місяць, а я досі не знав, як про це написати. Вчора ввечері я отримав запит щодо ліцензування фотографій із посиланням на зображенням «Падіння Симона Волхва» з Отену. Я забув про статтю і прочитав її. Раптом я точно зрозумів, що написати. Результат перед вами.
Фото капітелі "Падіння Симона Мага", Собор Сен-Лазар, Отен (Кот-д'Ор) Фото моє, а не Денніса Обрі.
Того ж дня і на наступний Дені Обрі ще відповів на коментарі до свого допису, а увечері 12 липня... помер. Ось повідомлення про його смерть від його дружини ПіДжей —
Спочивай з миром, Деннісе (https://vialucispress.wordpress.com/2019/07/16/rest-in-peace-dennis/ ;).
З безмежним сумом мушу повідомити вам, що Денніс раптово помер минулої п'ятниці (12 липня 2019 року). Пишу це від імені його дружини та партнерки...
І наостанок один із коментарів до допису Деніса
IN CRVCE SALVS + IN CRVCE VITA
Два, можна сказати, екзотичні японські сайти
https://emiliaromanica.com/
https://balade-roman.com/index.html
І врешті веб-сторінка американського фотохудожника й не побоюсь цього слова - філософа Денніса Обрі "Via Lucis", що перекладається з латині, як шлях світла — https://vialucispress.wordpress.com/featured-churches/france/ ;
Відвідини цієї сторінки спочатку дуже мене здивували побаченим й описаним, а згодом при прочитанні одного посту (що насправді складається з двох), дуже розчулили. І то настільки, що я вирішив цей пост навести тут повністю. Переклад з англійської не літературний. Переклав гугл-перекладач, а я лише трішки поправив.
Свідчення 11 липня 2019 року. Взято з https://vialucispress.wordpress.com/2019/07/11/testimony-dennis-aubrey/
Важливо, що цей пост починається з повного цитування мого короткої журби з 2013 року (https://vialucispress.wordpress.com/2013/06/27/the-crack-up-dennis-aubrey/) . Сподіваюся, що цей пост зрозумілий, бо вперше пишу, щоб попросити відповіді.
«У справжню темну ніч душі завжди третя година ранку». Ф. Скотт Фіцджеральд, «Розрив».
«Темна ніч душі» святого Хуана від Хреста стала невід’ємною умовою містичних мрій, і я вагаюся посилатися на неї. Ця книга — один із тих таємничих текстів, які майже самі собою відкривається пізно вночі, коли я відчуваю певну порожнечу всередині. Хуан написав книгу, щоб протистояти власним мукам, коли не міг відчути присутність Бога. У той час він був у в’язниці — ув’язнений своїми братами- кармелітами , які виступали проти реформ, що підтримував Джон.
Християнська віра побудована на Присутності Бога – рухомий палець, палаючий кущ, вогняний стовп і навіть сам Син Божий були там, щоб застерігати та вести. Ця Присутність позначає віруючого.
К. С. Льюїс писав у книзі «Спостережене горе». «Але зверніться до Нього, коли ваша потреба відчайдушна, коли вся інша допомога марна, і що ви знайдете? Двері грюкнули перед вашим носом, а зсередини лунав звук засуву, подвійного засуву. Після цього — тиша». Темна ніч Хуана від Хреста була цією повною тишею, втратою Присутності та жахливою порожнечею молитви. Це був виклик його вірі, який спонукав його до роздумів.
У моїй роботі, у моєму мистецтві я відчуваю Присутність, або принаймні відлуння Присутності. Але в моєму реальному житті, моїх довгих пізніх ночах, є лише тиша. Але насправді не зовсім тиша, щось інше. Голос у моєму серці каже: «Бачиш, є лише Ніщо. Немає Бога». Але якби це був лише голос, який могли б почути мої вуха, а не лише моє серце! Це була б якась присутність, навіть присутність демона, але це могло б означати, що Бог існує.
Як би я хотів боротися з ангелом, а не з тишею. Я хочу вірити, але не можу цього знайти. Мені це потрібно – я це відчуваю – але я не можу цього знайти.
☀︎ ☀︎ ☀︎ ☀︎ ☀︎
Я процитував цю статтю повністю, бо цього року зі мною щось сталося. Як знають постійні читачі, у цьому блозі був довгий період майже повної тиші, бо у вересні 2017 року мені поставили діагноз рак простати четвертої стадії. Це було серйозним випробуванням для моєї системи, щоб безпосередньо зіткнутися з цією смертністю, яку я завжди бачив опосередковано. Я боявся за себе, а найбільше боявся за ПіДжей. Я пройшов серію променевої терапії, яка завершилася у травні 2018 року, і онкологи вважали, що лікування знищило рак. Лікування також зруйнувало мене зсередини, і ми завжди боялися, що рак міг поширитися на інші частини мого тіла.
У грудні у мене стався серйозний регрес, який закінчився двома екстреними операціями, друга з яких була проведена на Різдво. Я зневірився коли-небудь одужати. У січні почалося одужання, і до лютого я почав почуватися надзвичайно добре. Ми з ПіДжеєм почали публікувати тут дописи тричі на тиждень, ми почали наш подкаст, готували нові виставки та планували нашу наступну поїздку до Європи, щоб сфотографувати наші улюблені церкви. Раптом у мене з'явилося більше енергії та ентузіазму, ніж будь-коли за останні десять років. Часом я почувався майже маніакально.
В середині березня я, як завжди, поїхав до Колумбуса на оздоровчі процедури до жінки, яка зробила дивовижні речі для виправлення пошкоджень, завданих радіацією. Вона живе там, у Колумбусі, приблизно за годину їзди. Я ходив до неї додому на лікування, а потім іноді ходив на обід до тайського ресторану неподалік. Я знав власницю, невисоку тайську жінку з Бангкока, в обличчя. Вона приймала моє замовлення та подавала страву, але ми ніколи по-справжньому не розмовляли. Просто віталися, по суті. Цього березневого дня вона нервово підійшла до мене і запитала, чи може вона зі мною поговорити. Вона була схвильована та налякана, що змусило мене задуматися, про що ми будемо говорити. Вона сказала: «Ви подумаєте, що я збожеволіла». Звичайно, я подумав, що вона збожеволіла», але натомість я сказав: «Ні, будь ласка, сідайте». Вона сіла навпроти мене і подивилася на мене, все ще боячись. Вона почала з того, що сказала, що її звати Палм.
Вона сказала, що все своє життя була буддисткою, але її найкраща подруга, яка досі живе в Бангкоку, сказала, щоб вона навернулася до християнства, і заохотила її поговорити з цим християнським Богом. Палм сказала, що не знає, як молитися чи розмовляти з Богом. Її подруга сказала, щоб просто поговорити з ним, і він відповість. Через кілька днів Палм так і зробила. Вона спробувала розпочати розмову з цим невідомим Богом і попросила допомоги у свого хлопця. Він був християнином із Заходу, який багато пив. Наступного ранку вона сказала йому, що молилася за нього, щоб він кинув пити. Хлопець розплакався. Попередньої ночі він вирішив, що йому потрібно кинути пити. Вони плакали разом, і їхнє життя одразу змінилося. Невдовзі після цього вони одружилися та почали разом читати Біблію. Палм була дуже шокована результатом своєї молитви, і коли вона розмірковувала над тим, що сталося, вона знову поговорила з Богом і сказала: «Ти так багато зробив для мене, чи можу я щось зробити для тебе?»
Коли вона поставила це запитання, їй уявився мій образ, і Бог сказав їй поговорити зі мною та сказати, що мій рак вилікувано. Вона боялася це зробити – вона не знала мене і не знала, як до мене підійти. Бог сказав їй довіритися Йому та просто поговорити зі мною.
Вона зробила це, з острахом, у своєму ресторані через кілька днів, коли я з'явився. Розповівши мені про це, вона мовчки та нервово чекала моєї відповіді. Я, звичайно, був шокований. Я все своє доросле життя боровся з вірою та довірою. А тепер до мене підійшов незнайомець і повідомив, що мій рак вилікувано. Ми з ПіДжей одразу поговорили про це, і вона зрозуміла, наскільки я стурбований. Вона допомогла мені усвідомити, що навіть якщо я не можу зрозуміти, що сталося, я можу прийняти це явище. Це сталося, це незаперечно. Це було те, що мені потрібно було обробити.
Приблизно через десять днів мені довелося їхати до Каліфорнії у відрядження. Я летів рейсом Delta з Атланти до Сакраменто, рейсом, який мав прибути близько першої години ночі. Коли я сів на борт і зайняв своє місце, одна з бортпровідниць – молода блондинка – запитала, чи зі мною все гаразд. Я відповів ствердно. Пізніше під час польоту, коли вона подавала їжу, вона підійшла до мого місця і знову запитала, чи зі мною все гаразд. Знову я відповів їй ствердно. Зрештою, приблизно за годину до приземлення літака, в салоні було темно, і більшість пасажирів спали. Вона підійшла до мене біля мого місця біля проходу, стала навколішки поруч і сказала: «Мені сказали передати вам, що ваш рак вилікуваний. Одного дня ви згадуватимете це як маленьку перешкоду на дорозі».
Я знову був шокований і спустошений. Ми поговорили кілька хвилин, і вона сказала мені, що Бог наказав їй передати мені це послання.
Я кілька разів зустрічався з Палм до нашої розмови, але ніколи не розповідав їй про рак чи навіть про те, що хворий. Стюардеса на літаку «Дельта», я ніколи в житті не зустрічав. Двоє незнайомців підійшли до мене протягом десяти днів один за одним і сказали, що мій рак вилікуваний. Це було настільки інтенсивно, що про це було важко говорити. Поряд з ПіДжей я обговорив це з кількома близькими друзями, щоб спробувати зрозуміти, що відбувається – спробувати дістатися до правди в основі цього досвіду. Але якою б не була правда, я не міг зрозуміти, чому Бог не говорив зі мною безпосередньо. Чому він використовував посередників? Моя сестра Енн сказала, що це мій батько спілкувався зі мною. Він знав, що якщо Бог скаже мені це безпосередньо, я не слухатиму. Я ніколи не слухаю. Тож мій батько сказав: «Зроби щось, що він не зможе ігнорувати». Можливо, в цьому є частка правди. Правда в тому, що я почав свої розмови з Богом безпосередньо. І Він досі не відповів безпосередньо, але Він не мовчав.
Я більше ніколи не бачив стюардесу, але періодично ходжу до тайського ресторану та розмовляю з Палм, яка незмінно життєрадісна та рада зі мною розмовляти. Одного разу вона запитала, чим я займаюся, і я показав їй Via Lucis на своєму телефоні. Вона подумала, що це чудова справа. Сказала, що не ходить до церков, але вважає, що ці церкви прекрасні і що там може жити Бог. Останнього разу, коли я був у неї, вона запитала, чи я писав про нашу розмову. Я сказав їй, що ні, що це надто особисте і що це досі не утвердилося в моїй свідомості. Вона подивилася мені прямо в очі та сказала: «Бог хоче, щоб ти це написав».
Минув місяць, а я досі не знав, як про це написати. Вчора ввечері я отримав запит щодо ліцензування фотографій із посиланням на зображенням «Падіння Симона Волхва» з Отену. Я забув про статтю і прочитав її. Раптом я точно зрозумів, що написати. Результат перед вами.
Фото капітелі "Падіння Симона Мага", Собор Сен-Лазар, Отен (Кот-д'Ор) Фото моє, а не Денніса Обрі.
Того ж дня і на наступний Дені Обрі ще відповів на коментарі до свого допису, а увечері 12 липня... помер. Ось повідомлення про його смерть від його дружини ПіДжей —
Спочивай з миром, Деннісе (https://vialucispress.wordpress.com/2019/07/16/rest-in-peace-dennis/ ;).
З безмежним сумом мушу повідомити вам, що Денніс раптово помер минулої п'ятниці (12 липня 2019 року). Пишу це від імені його дружини та партнерки...
І наостанок один із коментарів до допису Деніса
IN CRVCE SALVS + IN CRVCE VITA
