taras_palkov

Неподалік Вавельського пагорбаа на одній з найгарніших вулиць Кракова (Канонічній) розташований історичний палац XVI ст. з довгим барвистим фасадом, який колись належав єпископу Еразму Чолці. спробуйте на те, що це найбільший палац на вулиці, мало хто з туристів зупиняється, щоб роздивитися його ближче. А дарма. Палац єпископа Еразма Чолки містить одну з найвидовищніших колекцій шедеврів мистецтва не лише Кракова, а й у всій Польщі.

У палаці, що представляє собою філію краківського Національного музею, є дві постійні експозиції: галерея давнього польського мистецтва XII-XVIII ст.ст. та галерея православного мистецтва Давньої Речі Посполитої. А ще лапідарій.
Притому мистецтво Старої Польщі XII–XVIII ст.ст. складає більшу частину музею й збирає твори живопису, скульптури та декоративного мистецтва від пізнього Середньовіччя до пізнього бароко.

Найдавнішими пам'ятками виставки, що представлені в першій залі, є пізньороманські капітелі. Грифон з костелу в Щові (Чхові), бл. 1150 р.

Капітель з рослинним мотивом цистеріанського монастиря в Єнджейові з 1220 року.

Більше частини експозицій складають роботи готичного стилю. І це, як на мене, найцікавіша частина музею.

З-поміж великої колекції готичних панно особливої уваги заслуговують: домініканський (близько 1460 р.)

та августиніанський (близько 1468 р.) поліптихи.

Августинський поліптих спочатку був головним вівтарем церкви Святої Катерини, що входила до комплексу августинського монастиря в Кракові (звідси й назва твору). До наших днів збереглося тринадцять картин з поліптиха, що зображують два цикли: сцени з життя Христа та Марії. Картини написані краківським художником Миколаєм Габершраком.

Поклоніння волхвів (фрагмент августинінського поліптиха).

В колекції музею також чимало готичних скульптур, зокрема Богоматері Регулісською, близько 1370 року

"П'єта" з Бєча бл. 1395 року, "Христос Скорботний" з Краушова (1430 - 1440)

Одна з перлин краківського музею - Мадонна з Кружльової, яка була створена близько 1410 року анонімним майстром. Назва твору походить від міста Кружлова Вижна в Малопільщі , де фігура знаходилася до 1899 року.

«Марію Магдалину несут ангели». Центральне панно віктарного ретабла з церкви в Мощениці, 1480-их рр.

«Три Марії біля гробу Христового» – робота невідомого художника, найбільш вірогідна, з Кракова. Датована приблизно 1470 роком , вона походить з парафіяльної церкви в Неговичах. Титульна сцена, написана на аверсі, зображує трьох Марій – Марію Саломею, Марію Клеопову та Марію Магдалину. Кожа з них характеризується схожою позою та одягом (довгі, масивні шати, білі вуалі), а їхні голови оточені прозорими німбами. Менше схожості в моделюванні обличчя, де художник делікатно підкреслює індивідуальні риси фігури, зокрема різницю у віці. Усі Марії тримають у руках великі глечики з олією.

«Христос на віслюку» з Шидловця – робота, яка колись використовувалася для церемонії Вербної неділі .
св. Катерина (фрагмент) з околиці Перемишля, 1470 року.

Багато інших скульптур. Із них по центру - скульптура св. Якова Старшого.

Ще одна пречудова скульптура Мадонни з Немовлям. Датується початком XVI століття, що йде від церкви в Стоберні поблизу Жешува, й, найімовірніше, була виконана Війтом Штоссом.

А це вже точно робота Вейта Штосса - барельєф Христос у Гетсиманському саду (Оґруйцу), створений між 1480 і 1485 роками. Невідоме початкове місце розташування цього пам’ятника – можливо, він був окрашеною невеликою цвинтарною каплицею. Відомо, що в 1846 році його було побудовано в стіні одного з будинків біля костелу Святої Марії, а в 1911 році оригінал було замінено копією, яку ніби можна побачити на фасаді будинку на площі Мар'яцького, 8.

Пісковичний барельєф зберіг фрагменти своєї давньої поліхромії . Центральною фігурою композиції є Христос, зображений у профіль, що стоїть на колінах , до якого звертається ангел (первісно з чашею ) у верхньому правому куті. Біля ніг Ісуса зображено трьох сплячих апостолів – ліворуч святі Іван Євангеліст та Петро , а праворуч – Яків Старший. Вгорі, ліворуч, серед скельних ущелин, видно ворота, з яких до Христа виходять воїни на чолі з Юдою , одягненим у довгий одяг, коли він ступає на місто через рів. Праворуч – пролом у огорожі, через який намагається пройти слуга. На горизонті видно більше пагорбів , серед яких височіють укріплення та церква.

Зображення Христа в Оливному саду, виконане Файтом Штоссом, є свідченням зіткнення кількох мистецьких кіл. Іконографічний тип Юди, мотив слуги, який перелазить через паркан, і трактування сплячих апостолів як трьох окремих фігур – все це відображає гравюру анонімного художника, відомого як монограміст А.Г. , який був учнем відомого швабського графіка та живописця Марціна Шонгауера. Друга лінія впливу пов'язана з трактуванням сюжету, який був знайомий з художників, пов'язаних зі Страсбургом, зокрема Майстра Страстей з Карлсруе .

Третій напрямок натхнення, можливо, випливав з його власного художнього досвіду. Характерною рисою скульптура віктаря Святої Марії є трактування простору та різ. На відміну від поліптиха Святої Марії, Штосс, створюючи Огруєць, відмовився від площинного втягування рельєфу на наслідку майже тривимірного зображення фігури. Ця робота є ще одним кроком у пошуках художника нових напрямків у вашій творчості; безсумнівно, Огрує, як робота, натхненна німецькою гравюрою, слугуючи сполучною ланкою до його інтересу до гравюри та створення творів у цій техніці.

Більше про скульптуру із зображенням молитви Христа в Гетсиманському саду в польському мистецтві можна прочитати тут - https://muzea.malopolska.pl/en/articles/663

Найбільший поліпт у колекції музею присвячений життю св. Іоана Милостивого, патріарха Александрійського (1502-1504).

Пойти він із костелу августинців Святої Катерини в Кракові.

Богородичний вівтар з Коженні, 1525 року.

Два Новозображеннязавітної Трійці: вотивний живопис Якуба Дембінського з парафіяльного костелу Святої Маргарити в Дембно біля Бжеська; скульптура Святої Трійці — з парафіяльної церкви в Кросно, близько 1520 р.

Два ангели з циборію Вавельського кафедрального собору створені Яном Мар Падованою. Це вже мистецтво епохи Відродження.

Портрет Яна Гербурта (лат. Joannes Herborth de Fulstin, пол. Jan Herburt; після 1524, Фельштин, нині с. Скелівка, Україна — 16 листопада 1577, там само) — польського шляхтича, історика, гуманіста, дипломата й письменника. Цікаво, що Син Яна – Ян Щасний виступав на захист українського населення («Заява про руський народ», «Лист до Павла V») і з гордістю називав себе «русином».

Цим фото важко передати висоту, але повірте, дві скульптури, що на фото ліворуч - висотою не менше за 3 м. На дальньому плані - віктар з парафіяльної церкви в Кросно, бл. 1620 р

Міхаель Ланц з Кітцінгена. Вівтар "Успіння Діви Марії", 1521 р.

Далі була зала з великою кількістю королівських і магнатських портретів. Із них покажу лише два.

Ліворуч - портрет, як написано, російської шляхтянки, виконаний невідомим художником. Наші ж фахівці приписують його Марині Мокієвській, у шлюбі Мазепи, у чернецтві Марії Магдалини — ігумени Києво-Печерського Вознесенського і Глухівського Успенського дівочих монастирів, матері гетьмана України Івана Мазепи.

Праворуч — портрет Катерини Мікаелі Австрійської, інфанти Іспанії, написаний художником Алонсо Санчесом Коельо, друга пол. 16 ст.

Тепер фото з галереї «Православне мистецтво Давньої Речі Посполитої», що складається приблизно з 300 творів. Насправді це не зовсім православне мистецтво , бо хоч тут і трапляються деякі твори з Новгородської Русі , Київської Русі , Балканських країн, Греції та Болгарії, все з великих експонатів, а це більше ніж 90% йде з Підкарпаття та Червоної Русі. А з них, у свій час, приблизно половина робіт вже унійного періоду.

І при цьому особливому прикро, що в останній залі, де встановлений нижній ряд іконостасу з Браславщини (на фото нижче) звучить російська церковна музика. Хто скаже, що це не російська, а церковнослов'янська. Ну так, але ж церковсловнослов'янська може звучати теж по-різному. Наприклад, отак по-українськи, згідно київського виводу.