Тулуза (Toulouse) Томи Аквіната. Свастики Рабастенса (Rabastens)

[taras_palkov]

Другу мою подорож до Франції я, як і минулого разу, розпочав із Тулузи. Хоч у мене вже є пост присвячений Тулузі —https://taras-palkov.livejournal.com/103844.html , але як на мене, він вийшов неповним — перший раз я проґавив і не сфотографував два важливі місця. Через це довелося ще раз заїхати в центр міста і зробити коротку зупинку в столиці Окситанії.


Два важливі місця непобачені мною в Тулузі пов’язані з місцевою церквою домініканців, чи як її тут називають Якобінців. Це нервюрна "пальма", яку ви бачите на першому фото до посту, і могила видатного (мабуть зі св. Августином найвидатнішого) доктора Католицької (тут, на мою думку, краще писати Римо-Католицької) Церкви - святого Томи Аквінського.



Для економії з часом аеропорту до церкви Якобінців дістався на таксі. Це вийшло і не набрав дорожче ніж на автобусі-експресі і мені не довелося ще додатково йти пішки приблизно півтори км.



Мощі св. Томи Аквінського у храмі знаходиться під престолом. Частина потужної цієї святої також зберігається в Римі.



Народжений поблизу Неаполя в 1225 році Тома Аквінський здобув освіту в монастирі Монте-Кассіно (https://taras-palkov.livejournal.com/22694.html ), а потім, незважаючи на опір своєї родини, став домініканським ченцем, перш ніж вивчати теологію в Кельнському університеті. Повернувшись до Італії, де він заснував Міланський університет, Тома присвятив собі письменництво, створивши свою головну працю, «Суму теології», де намагався узгодити аристотелівську філософію з християнською доктриною. Це призвело до інтелектуальної революції - навчальної філософії, яка примирила розум і віру в ім'я Істини.
Тома Аквінський помер від пізнання 7 березня 1274 року під час подорожі на Ліонський собор. Канонізований півстоліття тому, що він був проголошений Учителем Церкви, а згодом покровителем католицьких шкіл та університетів. У Тулузі, 22 жовтня 1385 року, Орден Проповідників проголосив Святого Тому Аквінського покровителем своєї церкви — Якобінців.



Я вже колись показував неаполитанський домініканський монастир і розказував про містичне видіння у цьому св.Томою Аквінським Розп'яття. (https://taras-palkov.livejournal.com/49582.html). Тоді ж я навів молитву св. Томи до Святого Духа. А сьогодні подам ще п'ять засобів від смутку відповідно до св. Томи Аквіната, що в наш час, як мені здається, є особливо актуальними.

Перший засіб від смутку — це ЗАДОВОЛЕННЯ. Я не маю на увазі недостойні задоволення, які ведуть до гріха або приниження людської гідності. Це не повідомляється тому, що в нашому житті є періоди, коли ми свідомо відмовляємося від чогось приємного, щоб завдяки посту і аскезі відкритися ще більшим радощам і ще більшим цінностям. Бог обдаровує нас безмірною кількістю дарів, які несуть у собі життя, а часто і приймаються задоволення. Скільки існує задоволень, за які ми дякуємо Богові? Коли у нас нічого не болить, коли ми виспалися, коли смачно поїли. Святий Павло скаже: маючи її, одяг і дах над головою, будемо задоволені. Чи задоволені ми? Скільки задоволення у зручному одязі, у смачній їжі, у пітті хорошого соку, приємно обставленій квартирі. Скільки задоволення у водінні машини, у слуханні хорошої музики, у Таїнстві Шлюбу і так далі.Це перші ліки від смутку: звернути увагу на маленькі задоволення і на Того, хто їх подарував – Бога. Доторкнутися через такі дрібниці до Його любові і дякувати за них – це народжує радість. Другий засіб від смутку — це СПОГЛЯДАННЯ ІСТИНИ. Третій засіб від смутку — СЛЬОЗИ. Четвертий засіб від смутку — це РОЗМОВА З ДРУГОМ. П'ятий засіб проти смутку — це СОН І ТЕПЛА ВАННА.
Будемо ж використовувати ці засоби від смутку. Раз, два, три, чотири, п'ять. Амін. о. Роман Шульц ОР

Взято з https://vifbs.in.ua/news/dukhovni-rozdumy/p-yat-zasobiv-vid-smutku-svyatogo-tomy-akvinskogo/ Там же докладно пояснено всі засоби від смутку: від першого по п'ятий.
А кого більше цікавить фігура св. Томі Аквінського, в тому числі в контексті його епохи, дам посилання на дві лекції відомого українського філософа Андрія Баумейстера: "Фома Аквинский "Сума теологии" — разбор трактата"